重慶料技學(xué)院嚳報(bào)(社會科學(xué)版)2013年第12期ournal of Chongqing University of Science and Technology( Social Sciences Edition) No 12 2013論科學(xué)對史學(xué)的改造程誠摘要:近代以來,科學(xué)勃興在認(rèn)識領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的沖擊,傳統(tǒng)的學(xué)科的合法性受到威脅。作為傳統(tǒng)學(xué)科代表的史學(xué)更是備受質(zhì)疑,必須借助科學(xué)才能擺脫信任危機(jī)。通過引入科學(xué),史學(xué)獲取了新的發(fā)展?？茖W(xué)也對史學(xué)進(jìn)行了相應(yīng)改造,使史學(xué)獲得了合法性地位,改變了史學(xué)的組威結(jié)構(gòu),以科學(xué)分析代替感性分析,改變史學(xué)的敘述方式,并推動了史學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制的建立,同時也產(chǎn)生了一些相應(yīng)問題。關(guān)鍵詞:科學(xué);客觀主義史學(xué);意識形態(tài);生產(chǎn)機(jī)制中圖分類號:N091文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1673-1999(2013)12-0151-03作者簡介:程誠(1991-)男,安徽毫州人,安徽大學(xué)(安徽合肥230039)歷史系研究生。收稿日期:2013-06-21自17世紀(jì)以來,科學(xué)勃興使傳統(tǒng)學(xué)科都遭遇了方古典史學(xué)從道德訓(xùn)誡走向神學(xué)化。而中國史學(xué)則嚴(yán)峻的生存考驗(yàn)。自然科學(xué)主張用純粹客觀的態(tài)度慢慢被納入統(tǒng)治階級的意識形態(tài)統(tǒng)治之中,歷史敘研究客觀存在的事物,對那些缺乏實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的研究述越來越偏向于論述政權(quán)的合法性,為統(tǒng)治階級和嗤之以鼻,認(rèn)為不能解釋客觀存在或內(nèi)在規(guī)律的學(xué)上層人物記言表功?？茖?shí)不足取。面臨這種嚴(yán)峻的考驗(yàn),隨即科學(xué)的方法近代以來,科學(xué)首先掙脫了神學(xué)的控制,改造了和思想被引入史學(xué),這也引起了史學(xué)的一系列變化。人類的思維和認(rèn)知方式。人類認(rèn)識到無論上帝還是近年來對于這一問題的探究開始于80年代初。帝王都沒有絕對的權(quán)威,亦非天命所左右,只有通過改革開放以前,史學(xué)研究籠罩在政治氣氛之中,史學(xué)客觀觀察才能夠找到真正的規(guī)律性認(rèn)識。理論更是禁區(qū),歷史學(xué)者沒有研究的權(quán)力和信心。隨在西方,歷史學(xué)被認(rèn)為是主觀主義泛濫的學(xué)科,著學(xué)術(shù)空氣漸松,史學(xué)理論研究逐漸繁榮。對于這充斥了未經(jīng)考證的事實(shí)羅列和神性思維,對現(xiàn)實(shí)社問題蔣大椿先生的《自然科學(xué)的發(fā)展與歷史唯物主會缺乏實(shí)際價(jià)值,更不能給后世提供可靠的知識和義的形成》,產(chǎn)生了重大影響。蔣大椿先生指出,自然理論。即使是近代的浪漫主義史學(xué)也不能夠擺脫這科學(xué)的重大進(jìn)展,促進(jìn)了社會生產(chǎn)的迅猛發(fā)展,為歷弊病。浪漫主義史學(xué)提倡史學(xué)家的個人見解與情史唯物主義形成準(zhǔn)備了物質(zhì)前提。此后,對史學(xué)引感,其敘述不拘于史料,充斥著民族主義和偏見泛入科學(xué)的必要性問題之討論愈加深入,但都沒有涉濫。與受科學(xué)影響的理性主義史學(xué)不同,即蘭克為代及科學(xué)引入后,史學(xué)自身的變化。本文將結(jié)合后現(xiàn)代表的客觀主義史學(xué)與孔德所代表的的實(shí)證主義史理論和思想史的分析方法對史學(xué)的本身的變化進(jìn)行學(xué)。法國史學(xué)家馬克布洛赫指出,連我可敬的老師瑟分析論述。諾博斯那樣思維敏銳的人也曾在無意中說道:“向自一、科學(xué)引入史學(xué)的背景己提出問題是有用的,但回答這些問題卻是十分危險(xiǎn)的?！贝搜钥胺Q這派人的口號2舊B相比之下,中國傳自然科學(xué)引人歷史學(xué),實(shí)際上是近代以來歷史統(tǒng)史學(xué)的遭遇也談不上一帆風(fēng)順。清季民族危亡的學(xué)面臨合法性危機(jī)的產(chǎn)物。在所有古代的學(xué)問之中,加深,使得人們的思維表現(xiàn)出很大的張力,其變法發(fā)史學(xué)居于核心地位。史學(xué)被認(rèn)為是對英雄人物和時展極其迅猛。梁啟超開創(chuàng)了新史學(xué),希望變革史學(xué)以代的記錄,是知識和智慧的來源,傳承著民族、文化紓國難,斥責(zé)二十五史乃帝王將相之家譜,毒害國民的道德和價(jià)值可以對后世產(chǎn)生巨大的鑒戒作用。這和文化將對傳統(tǒng)史學(xué)的批判置于焦點(diǎn)。新史學(xué)學(xué)者點(diǎn),無論于東西方,幾乎從一開始就成為公認(rèn)之通過炮轟傳統(tǒng)史學(xué)獲取其特殊地位,盡管仍然有共識。些學(xué)者主張纖中國煤化工已經(jīng)完全喪失然而在漫長的中世紀(jì)中,史學(xué)的發(fā)展卻陷入種了其作為獨(dú)斗CNMHG史學(xué)的批評更種繁文縟節(jié)之中。只有量的積累,沒有質(zhì)的提高。西是愈演愈烈,直到受政治運(yùn)動影響,對其的批判達(dá)到-151頂點(diǎn),被戴上了為地主階級和封建腐朽統(tǒng)治力量辯是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。研究對象與研護(hù)的帽子,歷史敘述也完全逆?zhèn)鹘y(tǒng)理路而行。究成果都是客觀的,認(rèn)識主體僅在研究方法上有選人們似乎認(rèn)為,如果最后不能通過直接的,雄辯擇余地。因此,科學(xué)研究要求的首要條件就是主體與的方式證明,達(dá)到以至高而普遍的規(guī)律為形式的十客體的分離。歷史學(xué)只有在自身內(nèi)滿足這一要求,才分確切的公式,就算不上真正的學(xué)科。這在當(dāng)時幾乎有可能在通向科學(xué)的征途中邁出最堅(jiān)實(shí)的一步。但是毫無異議的看法211這對于史學(xué)而言,幾無可能。歷史材料從來都是主客體結(jié)合的產(chǎn)物,消滅了主體,也就等于消滅了材料。二、科學(xué)對史學(xué)的改造客觀主義史學(xué)家默認(rèn)了兩個前提:其一,史料具有類16世紀(jì)以來,科學(xué)的勃興帶來了認(rèn)識領(lǐng)域的巨似于自然科學(xué)檢驗(yàn)事實(shí)的客觀性;其二,歷史學(xué)家經(jīng)大變化,動搖了人們對于傳統(tǒng)知識的認(rèn)識。早在文藝過史學(xué)訓(xùn)練后,其主觀性可以被排除在歷史研究之復(fù)興時期,借用自然科學(xué)的一些分析方法和材料研外。既然自然科學(xué)家能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象進(jìn)行客觀描述究史學(xué)已經(jīng)有所發(fā)展。而自然科學(xué)被大規(guī)模引入史歷史學(xué)家完全有理由獲得同樣的客觀性。但數(shù)據(jù)本學(xué)則始自19世紀(jì),在西方出來了蘭克史學(xué),蘭克相身也有一定的迷惑性,其選用未必按照科學(xué)方法,復(fù)信通過嚴(yán)密的科學(xué)分析可以獲得絕對客觀無誤的歷雜的運(yùn)算也不能讓它擺脫本源上的主觀性。史,這一觀念影響下,產(chǎn)生了蘭克學(xué)派及客觀主義史第三,科學(xué)的引入改變了傳統(tǒng)的歷史敘述方式,學(xué)。近代中國思想文化的發(fā)展,直接受到西方科學(xué)的歷史敘述更多地借助科學(xué)詞匯和定性詞匯來表述。影響。西方科學(xué)著作引入產(chǎn)生了超乎想象的沖擊力,科學(xué)研究首先要對相關(guān)詞匯進(jìn)行界定分析,這一點(diǎn)可謂知識界的天崩地裂。此后,科學(xué)日漸成為中國史也被帶人到史學(xué)之中?，F(xiàn)代史學(xué)從其他學(xué)科之中借學(xué)研究的重要手段與決定標(biāo)準(zhǔn)。放之于具體的歷史鑒了很多專業(yè)詞匯,借以支撐其宏觀敘述。然而這些環(huán)境而言,科學(xué)的引入,對史學(xué)進(jìn)行了相應(yīng)改造,產(chǎn)詞匯的應(yīng)用不僅往往背離其原始含義,還會出現(xiàn)濫生了深遠(yuǎn)影響。用的情況。如封建社會、無產(chǎn)階級、資本主義、亞細(xì)亞第一,科學(xué)引入史學(xué),使史學(xué)重新獲得合法性,生產(chǎn)方式等特有名詞在使用過程中便引起了種種不擺脫了信任危機(jī)。近現(xiàn)代史學(xué)家積極地引入科學(xué)觀便和歧義,這一點(diǎn)中國學(xué)界是深有體會。念和方法,隨即便宣稱史學(xué)也成為了極其重要的科不僅從其他學(xué)科借鑒的詞匯會出現(xiàn)這種問題學(xué)之一。歷史學(xué)科常用的傳統(tǒng)詞匯也難以擺脫這一困境。人法國學(xué)者米歇爾塞爾托對此批評道,供奉科學(xué)文科學(xué)的術(shù)語自有其特性,自然科學(xué)的術(shù)語排斥目可以使文章更可信,它的作用就是權(quán)威性的引用。在的論,“成功”、“失敗”、“無能”、“能干”這類詞至多只歷史論述所依仗的所有權(quán)威當(dāng)中,科學(xué)權(quán)威最能賦起虛構(gòu)的作用,何況,使用的時候還充滿著危險(xiǎn)。然予歷史合法性,最終的肯定還是來自權(quán)力因?yàn)闄?quán)力而,它們卻是歷史學(xué)的正規(guī)用法21。因?yàn)槿耸鞘穼W(xué)的作用就像現(xiàn)實(shí)保障,一如真金白銀能保證紙幣的的對象,史學(xué)本身就具有進(jìn)行價(jià)值評定和道德傳承有效價(jià)值。的任務(wù)。第二,科學(xué)的引入豐富了歷史學(xué)的研究方法,提再者,現(xiàn)代史學(xué)敘述中往往有著結(jié)構(gòu)主義的傾供“客觀性”的材料,從而使得歷史呈現(xiàn)出科學(xué)分析向,追求闡釋客觀真理,排斥情感因素。這一點(diǎn)拜科的特點(diǎn)。歷史吸收了科學(xué)結(jié)構(gòu)主義的分析方法,將歷學(xué)所賜,卻是史學(xué)不曾具備的。傳統(tǒng)史學(xué)需要完整地史材料分門別類一一歸納演繹,從而獲取新的信息敘述人物或事件,更樂于表達(dá)主觀情感和品評。在傳來解釋問題。這種結(jié)構(gòu)主義的分析是決絕的將歷史統(tǒng)史學(xué)中,你會看到司馬遷為項(xiàng)羽的失敗嗚呼哀哉,材料放置到實(shí)驗(yàn)室一樣的環(huán)境中進(jìn)行嚴(yán)格考察,不吉本則興致勃勃地挖苦古羅馬皇帝的無知與偏見。僅糾正了許多歷史謬誤,也避免了任意創(chuàng)作,使歷史現(xiàn)代史學(xué)則唯恐這種文學(xué)性的情感表露,力圖不偏的可信度和邏輯性大為增強(qiáng)。不倚地表現(xiàn)歷史,當(dāng)然這也是一廂情愿。如果真正拋再者,科學(xué)主義要求研究者在記述史實(shí)的同時離了情感因素,恐怕這種史學(xué)著作也就幾近沒有閱要追究客觀規(guī)律和終極原因,并采用了注入計(jì)量史讀性可言了。學(xué)、數(shù)字、圖表等新的方法協(xié)助這種歸納。這使得歷第四,科學(xué)引入促使史學(xué)形成了自己的產(chǎn)生機(jī)史研究借助表面上看似大公無私的數(shù)字獲取了科學(xué)制,史學(xué)創(chuàng)作從分散走向統(tǒng)一,建立了自己的完善的論證對于分析客觀規(guī)律和終極真理更是終南捷徑。生產(chǎn)、評價(jià)機(jī)中國煤化工然而,科學(xué)方法的運(yùn)用也有一些不可避免的缺史學(xué)規(guī)CNMHG當(dāng)代史學(xué)規(guī)范陷?？茖W(xué)認(rèn)為,科學(xué)作為認(rèn)識主體,它的研究對象,應(yīng)要求論有所引,不得抄襲和占用他人的觀點(diǎn),要對學(xué)152術(shù)源流和研究態(tài)度非常明晰,這一點(diǎn)是過去所不具他認(rèn)為,科學(xué)家無時無刻不受社會歷史條件的約束。作去的。如果按照嚴(yán)格史學(xué)規(guī)范考察,古代的史學(xué)家絕為認(rèn)識主體科學(xué)家應(yīng)自覺認(rèn)識自身歷史性,積極對待大多數(shù)都侵犯了知識產(chǎn)權(quán),李維抄襲波利比阿,班固它?？茖W(xué)家應(yīng)明白,當(dāng)他將自身歷史性帶入科學(xué)的認(rèn)抄襲司馬遷,如此種種。即使在近代也是如此,梁啟識中,認(rèn)識過程和認(rèn)識成果就不可避免地受其影響超先生的新史學(xué)大多數(shù)觀點(diǎn)來自日本學(xué)者浮田和記也就是說,一切科學(xué)活動,包括其成果,都不可能是的《史學(xué)原論》和坪井馬九三的《歷史研究法》,梁啟純粹客觀的。庫恩的成就就是讓人們認(rèn)識到了它超先生說“抄眾書者可為一家”,其實(shí)也是頗為自況這一點(diǎn)目前已經(jīng)成為科學(xué)界的公論,科學(xué)這位的言語。當(dāng)代上帝也不得不反思自身存在的種種問題。而客另一方面,現(xiàn)代史學(xué)的完善機(jī)構(gòu)保證了史學(xué)論觀主義歷史學(xué)得以確立并非由于它與自然科學(xué)的同述的合法存在。為了使自己的構(gòu)劃與權(quán)力珠聯(lián)璧合,構(gòu)性,而是借助于人們普遍對科學(xué)本身認(rèn)識上的膚論述總是依附于機(jī)構(gòu),機(jī)構(gòu)保證了論述在公眾面前淺,以及洋溢于社會中對科學(xué)成就的盲目樂觀?？茖W(xué)的合法身份,使它在社會關(guān)系的抗衡中有所依賴。在主義歷史學(xué)的確立完全依賴于科學(xué)觀念的深入人讀者和觀眾那里,機(jī)構(gòu)作為產(chǎn)業(yè)保證了圖文論述的,近代科學(xué)的耀眼光芒使人們看不清科學(xué)主義歷真實(shí)性;在內(nèi)部運(yùn)作上,機(jī)構(gòu)通過著書立說來聯(lián)系所史學(xué)根基的空虛。近代客觀主義史學(xué)聲稱獲得的歷有社會實(shí)踐。但是兩者之間也有交叉,只有當(dāng)人們淡史認(rèn)識的絕對客觀和其宣揚(yáng)的歷史規(guī)律,本身就缺忘了論述的生成條件,歷史的再現(xiàn)方有權(quán)代替事實(shí)乏有力的證據(jù)。人文主義史學(xué)認(rèn)識到客觀主義史學(xué)說話③9。論述有了權(quán)威,論述就變得可信;對論述所這個弱點(diǎn),可是在近代科學(xué)觀念的威嚴(yán)下,又無能為喪失的真實(shí)性而言權(quán)威是一種補(bǔ)償。因?yàn)檎撌雒撾x力4。沒有了“好爸爸”的后科學(xué)時代,史學(xué)該何去何了真實(shí),所以它敢借著真實(shí)的名義,盡管它已經(jīng)被剝從呢?奪了真實(shí)性。權(quán)威就這樣出現(xiàn)了,它掩蓋失去的東西,而且利用它來履行自己的權(quán)力。人們相信的不是四、結(jié)語作品,而是決定作品的制度。文章和立場之間的關(guān)系馬克布洛赫說:“我們感到,沒有必要再把從自決定了文章的形式,并對其假定知識提供擔(dān)保?，F(xiàn)實(shí)然科學(xué)那里引進(jìn)的一成不變的思維模式強(qiáng)加給每的立場可以使人相信貌似的參考。史學(xué)作者一旦丟門知識。因?yàn)榧词乖谧匀豢茖W(xué)界,這種模式也不再通掉教授的頭銜,那么他充其量不過是一個小說家。行無阻了。我們不知道人的科學(xué)前景如何,但我們確實(shí)際上對科學(xué)的崇拜衍生了對專家和機(jī)構(gòu)的崇知,為了生存,它無疑會與理性的基本規(guī)律一致。他拜,專家和機(jī)構(gòu)往往成為新的權(quán)威代表。他們所具有沒必要舍棄自身的特色,更沒必要因其特色而自慚的約定俗成的意識也成為科學(xué)的代言詞,不得不說,自卑。”誠然,史學(xué)應(yīng)該注重其主體精神,避免主體我們再從科學(xué)的方法走向科學(xué)的態(tài)度,最后走向了淪落。“歷史學(xué)能夠而且應(yīng)該為一般讀者做些什么?？茖W(xué)的意識形態(tài)。歷史書不是專為史學(xué)家創(chuàng)作,歷史也不應(yīng)只為歷史三、科學(xué)引入史學(xué)后產(chǎn)生的問題學(xué)家所知。史學(xué)還應(yīng)當(dāng)考慮其社會效用,避免脫離般的知識背景。科學(xué)引人史學(xué),改變了史學(xué)的舊有自然科學(xué)方法的濫用最為直接的缺失莫過于歷面貌,但也滋生了相應(yīng)問題。只有經(jīng)歷全面反思,綜史可讀性的喪失。自然科學(xué)的詞匯和敘述法缺乏感合借鑒,才能使史學(xué)獲取新生。情,充滿干癟和抽象的詞匯,讓讀者望而生畏。100多參考文獻(xiàn)年前,當(dāng)歷史學(xué)自然科學(xué)化的浪潮開始涌動之前,人]蔣大棒自然科學(xué)的發(fā)展與歷史唯物主義的形威歷史研們要了解歷史,會去讀《史記》、《資治通鑒》,讀蒙森、究,1986(2)馬考萊等人的著述;100多年后的今天,大多數(shù)人卻(2]馬克布洛赫,為歷史學(xué)辯護(hù)M]北京:中國人民大學(xué)出版要從小說和電影電視劇中了解歷史。人們對歷史的社,2006興趣并沒有減少。只是對歷史學(xué)家寫的歷史不再感(3]米歇爾德塞爾托歷史與心理分析—科學(xué)與虛構(gòu)之間[M]北京:中國人民大學(xué)出版社,2010興趣了4]陳新科學(xué)觀念與科學(xué)主義歷史學(xué)J青海社會科學(xué),1998在史學(xué)思考對科學(xué)頂禮膜拜的同時,實(shí)際上自然科學(xué)自身也出現(xiàn)了危機(jī)。當(dāng)代學(xué)者發(fā)現(xiàn),科學(xué)往往5趙一凡西方文論講稿(從胡塞爾到德里達(dá))M]北京:三聯(lián)也需要一個客觀的認(rèn)識環(huán)境(認(rèn)識場)。與其說是事4店,20V1凵中國煤化工實(shí)的科學(xué)還不如說是概率的科學(xué)。托馬斯庫恩十分間鄧紅風(fēng)歷史CNMHG()關(guān)注科學(xué)認(rèn)識主體與它的社會歷史條件之間的關(guān)系。陰羅素論歷史M桂林:廣西師范大學(xué)出版社,200153