理論研究·設(shè)計(jì)雕塑造型中的“量”與“空”于坤(江蘇農(nóng)林職業(yè)技術(shù)學(xué)院江蘇鎮(zhèn)江212000摘要:形體語言問題是雕塑的本質(zhì)問題,尤其是現(xiàn)代抽象雕被洗刷一空,剩下一個(gè)積蓄著力量的完整形體,像山上的石頭塑。本文從雕塑逵型上揭示了“量”與“空”兩種雕塑形體語言,并樣繃著生長從對(duì)形體的真實(shí)感受中深入探索了這兩種造型語言。文章本著忠實(shí)于同時(shí),體量的增加容易讓形體更有活力,哪怕是那些水分大自然生長規(guī)則,破譯形體語言藝術(shù)很大的形體,像葡萄等,也會(huì)用肥碩的贅肉訴說著一些滑稽的意關(guān)鍵詞:形體;量感;飽溝;生長;力;孔洞;空白;境界事物的發(fā)展都是一種認(rèn)識(shí)與反思的過程,當(dāng)人們看到羅丹那發(fā)自情感的血肉浮動(dòng)的形體塑造時(shí),人們開始不再受人體中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕馄赎P(guān)系束縛,雕塑在布德爾和馬約爾手中步入了現(xiàn)代。馬約爾放棄真實(shí)人體中繁瑣的光影關(guān)系,開始找尋雕塑的本質(zhì),最終他的雕塑以增加體量成功地加強(qiáng)了雕塑形體語言。這就是我所說的雕塑造型中的“量”。當(dāng)然,從“量”的概念出發(fā)我們還可以看到增加形體的數(shù)量和雕塑放大產(chǎn)生的量。形體的數(shù)量也就是“重復(fù)與漸變”;而雕塑放大產(chǎn)生的效果也是顯而易見的。這里我們單從相對(duì)地增加體量來說,也就是增加形體的量感我們生活的周圍處處充滿著“力”,我們都生活在地球的引力力與大氣的浮力下。樹木的生長我們可以看作是掙脫地球引力的一種對(duì)抗,我們?nèi)祟惖幕顒?dòng)同樣要在努力擺脫地球引力和對(duì)抗空氣阻力下完成,這在體育運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得非常明顯;同時(shí),我們還要橫向地生長,那就是形體在與空氣對(duì)抗,飽滿的肌肉總比干癟的有生命,一個(gè)簡單的方盒子會(huì)因?yàn)榕蛎浂a(chǎn)生生命的感覺每一個(gè)量感很足的水果我們都可以看作是形體內(nèi)部向外生長的力在與大氣抗衡。這就不難理解馬約爾的雕塑有著那么強(qiáng)烈的生命力啦,他那《被束縛的自由》就是在表達(dá)雖然被束縛但內(nèi)在的勃生命力是敵人所捆綁不住的。而且對(duì)于向外生長的這種生命力如果加以捆綁束縛,其“力”的表述會(huì)更清晰強(qiáng)烈。雕塑的量感對(duì)應(yīng)的是“塑”,是加法。但我們還可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)過河水沖刷的鵝卵石也常常以光滑飽滿的量感示人,無怪乎我們也常常在一些量感很足的雕塑中讀出雕鑿的快感,那是來自水的圖雕鑿、風(fēng)和時(shí)間的剔除加工。如此以來那些繁瑣的起伏變化就都我們來看看增加體量的反例,也就是消弱體量。在飽滿的形加自主,而且很好地豐富了首飾色彩的譜系。景泰藍(lán)顏色的豐富械式的生活中,長期與新技術(shù)的接觸不但不能給人類帶來活力,色彩,讓現(xiàn)代首飾更顯妖嬈。現(xiàn)代首飾藝術(shù),是在繼承傳統(tǒng)文化反而使人感到精神壓抑,而美麗的景秦藍(lán)卻能給當(dāng)今人類機(jī)械式的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代文化和藝術(shù)思潮的影響下發(fā)展起來的的生活帶來另一種豐富的色彩,減輕精神壓抑。景泰藍(lán)之所以被隨著現(xiàn)代生活水平的提高,人們的審美觀念也有所改變,往廣泛的用與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,是因?yàn)樗鼈鬟f給人的是一種文化欣賞與往喜歡收藏帶一點(diǎn)古色古香的擺件。景泰藍(lán)擺件在設(shè)計(jì)中繼承了使用價(jià)值的藝術(shù)作品,使人們精神和物質(zhì)的雙重滿足,而且高雅傳統(tǒng)文化,又融入了現(xiàn)代先進(jìn)的生產(chǎn)工藝,給人以造型新顆、古又不昂貫,體現(xiàn)了它所獨(dú)有藝術(shù)魅力卜典雅、豪華氣派的感覺。景泰藍(lán)花瓶擺件給人感覺花色艷麗并景泰藍(lán)既是工藝品又是實(shí)用品。近年來,隨著人們收藏范圍且古樸典雅,是現(xiàn)代饋贈(zèng)親友或自己收藏的佳品。景泰藍(lán)大師設(shè)的擴(kuò)大,景泰藍(lán)珍品的藝術(shù)價(jià)值得到了越來越高的重視?，F(xiàn)代藝計(jì)制作的故宮水缸形景泰藍(lán)擺件,既發(fā)揮了景泰藍(lán)工藝水平及表術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性較強(qiáng)的領(lǐng)域,涉及到的知識(shí)面相當(dāng)廣闊,需現(xiàn)力,又把故宮極具特色的“水缸”造型圖案表現(xiàn)在作品中。這要我們?cè)诟鱾€(gè)細(xì)節(jié)上用心的探索。把傳統(tǒng)工藝品景李藍(lán)靈活的運(yùn)是一個(gè)極有價(jià)值的設(shè)計(jì)創(chuàng)新,打破了原樣仿制按比例縮小制作紀(jì)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中去,使現(xiàn)代藝術(shù)更加新顆。也許在設(shè)計(jì)前進(jìn)念品的老模式。景泰藍(lán)擺件的色彩魂麗、高雅華貴、富麗堂皇,的道路上會(huì)遇到種種挫折。但作為一名普通的平面設(shè)計(jì)者,我衷圖案具有東方韻致,又呈現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)采,在傳統(tǒng)中兼具現(xiàn)代感,給心地希望中國未來的工藝品會(huì)更好,無論其工藝價(jià)值,還是文化人愉悅的美感價(jià)值,都能深深的打動(dòng)人心。三、景泰藍(lán)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的意義景泰藍(lán)是工藝美術(shù)世界里一顆璀璨的明珠。景泰藍(lán)歷史悠參考文獻(xiàn):造型典雅優(yōu)美、色彩鮮艷奪目、圖案華麗多姿、品種造型繁]徐思民中國工藝美術(shù)史M山東教育出版社202第1-2頁多、給人以富麗堂皇和精美華貴的視覺感,深受人們的喜歡。現(xiàn)四2王伯敏中國是術(shù)通史M山東教育出版社1987第115-11頁代設(shè)計(jì)中把他制成瓶、罐、盒等珍貴的陳設(shè)裝飾品,也可以制成(田自秉中國工藝美術(shù)史M東方出版中心19993第120頁很多種實(shí)用工藝品,如花瓶、臺(tái)燈、煙具、酒具、茶具等。景{張夫也傳統(tǒng)工藝之旅園M遼寧美術(shù)出版社2001第90-97頁泰藍(lán)被廣泛的用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有很重要的意義,人們?cè)诂F(xiàn)代機(jī)(S高陽中國傳統(tǒng)菜悼與現(xiàn)代設(shè)計(jì)隊(duì)M福建美術(shù)出版社198第50頁大眾文藝?yán)碚撗芯俊ぴO(shè)計(jì)體內(nèi)部總有一些堅(jiān)硬的東西,果實(shí)的種子、動(dòng)物的骨骼等等,它圖5,簡單的一塊石頭通過一個(gè)空洞增加了看點(diǎn),有了生機(jī)們不再是肥碗面有水分的形體給人們帶來的不安定,面是發(fā)自本圖6,在形體中當(dāng)空制挖到極限,會(huì)形成線材,面材的構(gòu)成質(zhì)的內(nèi)在的較為緩慢的生長,像骨骼一樣,形體會(huì)變得很純樣很圖7,空洞與神秘有關(guān),與學(xué)識(shí)的深不可測(cè)仔關(guān)凝練圖8,挖空到一定程度形成的“場(chǎng)”的感覺消減體量后容舄產(chǎn)生遠(yuǎn)逝感、速度感、遠(yuǎn)逝感、自閉感縱觀與空洞有關(guān)的作品,有的象形寫意,也有的抽象構(gòu)成別除多余形體后的凝練感。消減形體又是具有很強(qiáng)的空間感的線總之空洞在形體中的分量不容忽視材、面材造型的起點(diǎn)關(guān)于“空”還存在幾個(gè)方向也是在塑造型中極為有趣的,“空”在濉型中常常是以“挖空”“孔洞”形體的間隔等形有的以空印“形”,有的是靠鏡面產(chǎn)生空,有的是靜謐神圣的對(duì)式出現(xiàn)。有些評(píng)論家指出,20世紀(jì)的灌塑技法最大的突破就是空空,有的是拉空、哨空、抓空。如圖洞表達(dá)法。享利·摩爾說:“有一種想法在我腦際浮現(xiàn),人們可以在地下利用洞穴那么大小的地方創(chuàng)造雕塑作品。洞穴周圍的巖石與土地就是環(huán)境,洞穴本身則是雕塑作品?！睆暮嗬つ柕泥胨荛_始,空洞正式被視為雕塑形體的一部分,而且其價(jià)值絕不亞于實(shí)體老子道德經(jīng)甲早就指出:“三十幅共一骰,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無有室之用。是故,有之以為利,無之以為用。”后來明代的《園治》論山石造型三要素“透”“瘦”“漏”,都是對(duì)空洞價(jià)值的肯定從“力”的角度來看,當(dāng)形體凸出來時(shí),是內(nèi)部積聚的力量向外生長,沖擊著外面的大氣:而當(dāng)形體凹進(jìn)去時(shí),我們也可以看作是外部的力量大于內(nèi)部的力量把形體擠壓進(jìn)去了,或者是被形體內(nèi)部的力量吸進(jìn)去了。也就是說門進(jìn)去時(shí)產(chǎn)生的力的對(duì)抗是不會(huì)減少的,這跟磁場(chǎng)有些相像,“相吸”導(dǎo)致了形體積聚而飽滿:“相斥”導(dǎo)致了中空享利·摩爾對(duì)洞解釋說:“洞,它本身就是一種形態(tài),結(jié)實(shí)圖10的身軀被它侵蝕、蠶食,有時(shí)這身軀的造型儀僅是夾著一些洞的體殼,“看得出來他在雕塑時(shí)別除形體的快感和對(duì)空洞形態(tài)的重?cái)?。足?空洞的位置、大小、半封閉、全封閉在造型的推敲中都是極為講究的,隨看洞的不同產(chǎn)生的效果不同,有的讓簡單形體產(chǎn)生靈性、有的讓形體產(chǎn)生殼狀物的凝練感,有的洞讓人覺得神秘、有的讓人視覺通暢產(chǎn)生空間感,有的甚至?xí)a(chǎn)生“場(chǎng)”的感覺圖12總之,雕塑造型中“量”與“空”是相對(duì)的兩種造型語言,當(dāng)量感增加時(shí),形體散發(fā)著勃勃的生命力,但當(dāng)這種量感很足的塑擺放在室內(nèi)或環(huán)境緊張的空間中時(shí)人們就會(huì)開始感覺堵寒壓抑:當(dāng)“空洞”擴(kuò)展到一“定時(shí)候,形體勢(shì)必會(huì)被剔除的單薄,殼狀物或線狀物發(fā)展下去就會(huì)在一些環(huán)境中顯的輕飄飄在造型手法上,“空”對(duì)應(yīng)的是“雕”,是啄蝕形體:“量”對(duì)應(yīng)的是“塑”,是增加形體?！翱铡本腿缋锨f的出世思想,虛空成了形體塑造的本質(zhì),在中國的詩與畫中“空”和“白”早已成為求取境界的妙方:而形體的膨張無非是對(duì)內(nèi)在能量的最好的表達(dá)量與空是雕塑本質(zhì)上的語言,是造型中一對(duì)重要的美學(xué)要素,量與空的混合運(yùn)用往往是現(xiàn)代塑大師的拿手戲,如扎德金、阿基本科等。在環(huán)境中飽滿的形體不一定會(huì)堵塞(如圖11),一個(gè)空殼也能霸占一方空間(如圖8),靈活地運(yùn)用也就成了藝術(shù)家的一種創(chuàng)造力作者簡介于坤(1982年1月)。男,山東坊,學(xué)歷碩士,職稱助教,研完方向,雕塑專業(yè)教師